Z-Zorro

缺点： 不懂得体察别人的情绪 一味争强好胜 不会以退为进 钻牛角尖 好大喜功 在意别人的眼光 吹牛 对自己的缺点知之甚少 优点： 全盘分析 尽可能搜集情报 再做决定 关注细节 系统化 可操作 不过分关注结果 不怕失败 喜欢挑战 对自己的弱项会有意识地学习 不太注重学习方法 有什么学什么 对关注的人和事能保持自发的持续的热情 有一颗善良的心

今天是我生命的第10000天。 想起小时候有过的梦想，依稀记得的是被无数人问过回答无数次的答案——科学家。现在，虽然没实现那么远大的理想，不过也有了自己的价值观和独立思考能力，也可以跟全球一线的研究人员讨论问题，也不枉小时候那个标准答案。 每次经历这种看起来很有里程碑意义的时间点，总会追忆和打算。这28个春秋下来，我觉得有一件事我是无论如何也不觉得后悔的——也许经历了各种考验和诱惑，也犯过许多错误，走过许多弯路——我骨子里有那种被称为“sympathy”或“compassion”的同理心。这也是爸爸妈妈给我的最宝贵的财富。 下一个一万天，一定是在事业上摸爬滚打，虽然现在看起来还没有任何积累或成功的迹象，不过只要拼尽全力，享受过程也会很美好吧！ 然后再下一个一万天，认真考虑以后的事… 希望自己平安、幸福、快乐。 http://player.youku.com/player.php/sid/XMjM4OTA1NzI4/v.swf

自然情况 1. 名字？{{ double-space-with-newline }}zx。 2. 其他称呼？{{ double-space-with-newline }}网络上用过xx、xx、xx和zx，现实中被经常不明所以的叫做x老师和x哥。 3. 出生地，那里有什么好玩的？{{ double-space-with-newline }}沈阳。东北腔会经常流露出幽默的因素。 4. 出生年月，多大了？{{ double-space-with-newline }}x年x月出生，今年（2011年）xx岁。 5. 属相和星座？{{ double-space-with-newline }}属猪，处女座。是不太标准的属猪的处女座。 6. 血型？{{ double-space-with-newline }}B型。 7. 身高体重和三围？ （你们的问题是用的同一个模板的么？…男生问三围的还真少有）身高176，体重69±2，三围不清楚，不过衣服买XL或者XXL的。

今天早上7点被闹钟叫醒，但是成功睡回笼觉。觉里做了个梦。 第一个场景是梦见和长大后的小学同学一起，在去往什么地方的一辆中巴上玩耍。中巴是那种面包车改装的，前面靠窗的部分把座位去掉，加了一排帖着车窗的木凳子。3个小伙伴坐在木凳子上玩猜拳。其中一个小伙伴叫刘洋，他背后的窗户是打开的，我大喊让他把窗户关上，不然会掉下去。他说没事。 第二个场景也是在车上，还是去哪玩，不过变成了摩托车，还是同样几个小伙伴，每个人坐在一个摩托车的后座上，几辆摩托车往前开着。画面一转，进入了一个死胡同，车速慢慢降了下来。这时候有个小伙伴说“我们被劫了！”。我才意识当摩托车经过的路已经被几个人堵上，摩托车行进的方向上也有几个不良少年。其中一个正在打另外一个看上去不是一伙的人，可能是在前面被劫的。我们几个服从地下了车。我上前跟刚才那个打人的人说了一堆解围的话。说得挺机警的，感觉就像葛优在《让子弹飞》里面的台词和神态。诸如“哥如果要练，我们几个并不合适，不过哥如果要觉得缺家伙，那小弟们还是能孝敬您的…”等等。 说着说着就醒过来了。 可能是头天说太多话了的缘故。 我如果干个盗梦空间啥的，不知道能不能成事儿。

{{ double-space-with-newline }}记得刚到上海的时候，一个月工资是2000元，当初个税起征点是1400元，所以每个月要交76元钱的税。外公知道我的月薪后，开玩笑的跟我说，“只能够吃饱肚子哦”。然后一年，工资涨到3000元，跟外公报喜，外公说“现在看来除了够吃饭，还可以买上裤子了:)”。后来的时间，收入的来源逐渐多了起来，去掉性价比低的，工资只占所有收入的一少部分了。而且也越来越能够合理安排自己的时间了。今年再给外公打电话，恐怕他会说“可以住大一点的房子了:D”吧！ 不过可以从表格中看到，吃饭、房租这两样必不可少的开销，还是占了全年消费总额的50%，还远达不到“幸福”的程度。可能会跟我的统计方法有关。这次的统计中，周末聚会和请客吃饭也算在基本的吃饭项目中了，因为去年制定此表的时候，还没料到今年会有如此多的请客吃饭，这一方面可以侧面说明人际关系上有所进步，另一方面也要求我在制定今年的表格模板时，需要将情况考虑的更复杂些，将基本的伙食和请客宴会分开。 {{ double-space-with-newline }}总体上来说，收入还远达不到我所期望的水平。连公司的同事都笑我“买手机从1年半以前就说想换，到现在也没换上…”一方面是现在的市面上的手机功能还远不如我想像中的强大，另一方面也的确是财政紧张，而需要买的东西又太多，目前用着的手机还可以用，买新手机不过是额外增加几个用途，相较其他更重要的花钱的地方，换手机的想法只得一拖再拖。

我是一个很自信的人，也是一个自认为内心强大的人——直到遇见更自信、内心更强大的人。 有像镜子一样的朋友是很幸福的，尤其对于像我这样追求成长的进步青年，因为这样的朋友能够让你发现不为己知的另一面，可能是自己一直没觉得的性格缺陷，也可能是后天养成但没得到纠正的坏习惯。这些性格的缺陷和坏习惯，如果不改正，会变成一种后进的势能。 抱着“人无完人”的态度面对自己的阴暗面，并加以改正，才是正确之道。而逃避，终将害人害己。

今日是父母结婚周年纪念，早上特发短信提醒老爸，让他给老妈送个礼物。晚上，收到老爸短信： 开启红酒一瓶，品味二八甜蜜，少了辛辣，多了甘醇。 于是我就回了条： 遥忆故乡二老，图报而立芳华，也是责任，也是荣耀。 是记。

I’ve been near thirty, hard to believe that. Everyday this day comes, I call my mom and hug her in the phone. But today, I’m gotta do that in real world. Thanks, mum. What am I going to do in the following year? Try me. /wp-content/uploads/2010/09/3266480.swf I really enjoy the slides, and the music is terrific. It makes me feel peace and grateful.

Last 4 hours, I had a talk with WANG Wei who is the founder of z-vita. She told me that I judged people I met in the first place, and put them in the box I set up earlier and treated them as chronic. (See Don’t judge a book by its cover and Accept What is - Don’t Judge as Good or Bad .) This help me out of my formulary. Thanks to her. And maybe as she said, I should go “pro-active”. Let me have a try. ...

一、关于牧牛图颂 禅门十牛图，喻示禅宗修心的十个阶段。唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用 “牧牛”比喻“治心”，即将牧童比作人，将“牛”比作“心”，或是将牧童比作“心”，而将牛比作“性”，以十牛比作修心的十个阶段。《景德传灯录》记马祖问石巩：汝在此何务？答曰：牧牛！同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅，但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷，并由许多禅师依据图卷作成偈颂，从而成为图文并茂的禅门心法著作。 禅门十牛图，脍炙人口，历代禅师依图唱和的偈颂甚多，其中尤以宋太白山普明禅师，和宋梁山廓庵僧远和尚所作十牛图颂最为著名。 著名禅师普明所作的“牧牛图颂”是禅诗中的佼佼者。因其诗“言近而旨远”、其图“象显而意深”，故为广大参禅者所珍爱，唱和者代不乏人，远至日本亦有酬唱之作，其数量之多，达洋洋二百余首，在诗歌史上实属罕见。普明禅师生卒年不详，但从万松行秀（1166- 1246）《请益录》中“太白山普明禅师颂牧牛图十章”的记述来看，当是宋代僧人。普明禅师生卒年不详，但从万松行秀（1166- 1246）《请益录》中“太白山普明禅师颂牧牛图十章”的记述来看，当是宋代僧人。五代后晋僧。唐季人。天福间移嘉禾，建普明禅寺。有《牧牛十颂》，复系之以图。明云栖祩宏为之序，见光绪《嘉兴府志》六二。 《遗教经》云：「譬如牧牛，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。」牧牛之说自始起。 明代莲池大师（一五三二～一六一二）说：「普明未详何许人，图颂亦不知出一人之手否﹖今无论。惟是其为图也，象显而意深；其为颂也，言近而旨远；为人持为左券，因之审德稽业，府察其已臻，仰希其所未到，免使得少为足，以堕于增上慢地，则裨益良多。」 石屋（一二七二～一三五二）诗云：「日日骑牛不识牛，何须辛苦外边求。只消蓦鼻牵来看，便是寻常这一头。」 牧牛图颂，是一部讲禅门心法的偈颂，用牧牛譬喻治心，由普明禅师首唱，诸家后多有和韵 。牛者，识心；牧童，照心；鞭绳喻精心；以觉照来灭妄念纷起、无明造作的识心，鞭策行人时刻用功，勇猛精进，使原本圆明清湛的本性开显，是故牧牛图颂也就是修行过程中的一缩影譬喻，借此奉告警醒佛弟子慎察默省，也由一连串的循序渐修，黑业转为白业，然后达到人牛不见、能所心法双泯的境界。 普明禅师的牧牛图颂所绘之牛由黑变白，分为：（一）未牧。（二）初调。（三）受制。（四）回首。（五）驯伏。（六）无碍。（七）任运。（八）相忘。（九）独照。（十）双泯十个阶段，其着眼点在于调心证道，以人牛不见、心法双亡为最高境界，修行方法上主循序渐进、历阶而升，带有神秀一系“渐修”的特色。 在唐宋诗林艺圃中，禅家诗是其重要组成部分。禅诗虽不足以夺李、杜、苏、黄等人之席，但同样也是诗中的别调。唐宋时期的禅诗大致在三万首以上。 禅与诗的关系，元好问的《学诗七绝》说得好：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”这说明禅与诗是有某种内在联系的。 以比兴诗寓禅之无上道，正是借重其“不触”、“不黏”、“不落言诠”、“不涉理路”的艺术特征，这种特征和禅的不立文字而又不离文字的旨趣是一致的，因而能很好地显示禅境和证悟。 其“不背”、“不触”的艺术手法既可以让人有所体认，又不会落于理知，这就叫说而无说，言满天下而无口过。 二、牧牛图颂解析 【未牧第一】 狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥； 一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。 禅门十牛图—牧牛图颂 梦庵格禅师和 野性颠狂声乱哮，归途不识路岐遥； 那知脚下泥深浅，只管驰混踏苗。 《易经》云：“君子卑以自牧。”人的心性未经琢磨时，就如同未调驯的野牛，因野性使然，扬头横角，恣意咆哮，狰狞可畏；终日奔走在溪山之间，越走越远，不知回家；黑牛因黑云密布谷口，迷失方向；步步践踏佳苗、犯人苗稼而不自知，随意任性不能加以节制。 这就好比未调驯心性之人，未经琢磨，正如同黑牛咆哮奔走，此处的黑云好像是五阴恶念，遮蔽了本有的光明佛性，处处纵贪瞋痴无明的习气，砍伐了自己的善根仍不自觉，甚至还侵犯到他人的心田上，是容易自恼恼他的。 禅人不知调御心性，也会有违“明心见性”的宗旨，远离真心的家园，无悟道之可能。色、受、想、行、识这样的五阴恶念就象乌云一般到处弥漫，遮住了光明本性，以至迷失了归途。只可惜，那难得的善根所生长的佳苗，被狂奔的野牛践踏殆尽。 此和诗之作有六： １.箬庵通问禅师：「多年一片闲田地，蹂踏堪怜损稼苗。」 ２.山茨通际禅师：「谁知宇宙皆王化，乱踏云山犯稼苗。」 ３.一指庵香禅师：「眼底只贪畦畔草，那知回首有灵苗。」 ４.〔车＊度〕轹道人： 「狭路相逢刚识得，甘心饥饿不尝苗。」 「满地闲花都踏遍，那知异草并良苗。」 「嚼尽山花吸尽水，不留常住一茎苗。」 吾人心性未调之时，纵六根逐六尘境，迷失自家本地风光，所以牧心才能逐步寻到「回家」之路。 北宋廓庵师远禅师也着有“牡牛十颂”，我们可以对照共赏，其第一首是“寻牛”： “茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅，但闻枫树晚禅吟。” 【初调第二】 我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭； 从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。 禅门十牛图—牧牛图颂 梦庵格禅师和 潜通一窍鼻初穿，穿了才堪痛下鞭； 左右拘挛时不放，一条芒索紧相牵。 【赏析】牛喻心性，牧童则喻心的主人。好比是勇敢的山童，猛然间用芒绳穿贯牛鼻；放荡不羁的心性终于被主人强行管束，受到调制。然而，心猿意马，甚难控制，所以还会“一回奔竞”，为此牧童仍须痛加鞭策。人的心性由于长时间被无明烦恼熏习污染，一下子很难荡涤干净，就象牛儿不甘芒绳穿鼻，奔走驰竞，不遵约束。因此，主人丝毫不能懈怠，尚需时加惕磨，尽力护持，务使其循善去恶，改过自新，方能免其恣纵。 对照廓庵师远禅师的“牡牛十颂”，第二首是“见迹”： “水边林下迹偏多，荒草离披见也么？纵是深山更深处，撩天鼻孔怎藏他？” 【受制第三】 渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随； 手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。 禅门十牛图—牧牛图颂 梦庵格禅师和 从今不敢复狂驰，信手牵来也肯随； 几度披蓑陇亩里，栉风沭雨那曾疲。 【赏析】牛儿既已受制，且在痛加鞭策之后，已经野性渐去，不再四向奔跑；心性调伏之后便不再颠倒妄想，违理犯过。但是，这时仍处在关键时刻，心主——牧童的制御功夫仍不可省，无论是流涉人世苦海还是穿过现象界的迷云，都必须紧随其后，不能稍懈。只有这样，才能善念日增，劣性日消，否则便会前功尽弃，牛不调驯，心不调伏。当然，调制心性，迁善改恶虽极其辛苦，但苦中有乐，乐而忘苦，所以牧童终日忘其疲倦。 对照廓庵师远禅师的“牡牛十颂”，第三首是“见牛”： “黄鹂树上一声声，日暖风和岸柳青。只此更无回避处，森森头角画难成。” 【回首第四】 日久功深始转头，颠狂心力渐调柔； 山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。 禅门十牛图—牧牛图颂 梦庵格禅师和 要骑背上便低头，拽头来性亦柔； 只恐有时还倔强，垂杨阴里尚拘留。 ...